Después era considerado el Mutatabib Sus conocimientos derivan de que ha aprendido de otro mutatabib, no posee conocimientos teóricos de lógica, filosofía natural o teología, sino prácticos y empíricos. Aprende en el zoco, donde acuden los pobres. Sometidos a los Tratados de la Hisba, es decir, regulados por ella. Que a su vez era diferenciado del mudawi, el mero curandero.

Uno de los mutatabib más conocidos es Muhammad Ibn ‘Alî Ibn Faraŷ Al-Fihrî Al-Qirbilyânî, más conocido por su apelativo de Aš-Šafra, originario de Crevillente que también vivió en el reino de Granada y en Marrakuš. Según su contemporáneo Ibn Al-Jatîb se trataba más que de un médico, de un práctico; a este carácter de facultativo «no académico», sino empírico puesto que su ciencia estaba constituida por «las numerosas tradiciones orales de la gente de su tierra» lo denomina mutatabib, denominación que aparece en el encabezamiento de su obra. la única obra que nos ha llegado de Muhammad Aš-Šafra: el Kitâb al-Istiqsâ’ wa-l-ibrâm fî ‘ilâŷ al- ŷirâhât wa-l -ibram wrâm o Libro de la indagación y la ratificación sobre el tratamiento de las heridas y tumores.

Ibn As-Sarrâŷ era un hombre muy sabio y preocupado por los pobres y necesitados, ya que atendía gratuitamente a los menesterosos y les daba un tercio de sus ingresos; había viajado por Túnez y estuvo viviendo durante un tiempo en el Mágreb; escribió con buena letra un libro sobre la esencia de las plantas, pero no se ha conservado.

La metodología utilizada por Aš-Šafra, la describe el mismo de la siguiente forma a través de dos intervenciones: La primera alude a ‘Alî, un lechero al que observó una mancha roja del grosor de un dinar (moneda) en la espalda; en su mitad interior estaba negra en una superficie equivalente a un quirate (moneda más pequeña), en forma de cuadrado; añade el hecho de que este lechero estaba al principio de su edad madura. El apósito que le puso estaba formado por lycium (o espina alta), glaucio, disueltos en agua de rosas y jugo de cilantro (o coliandro, conandrum sativum). El segundo lo refiere de un soldado, un arquero; éste tenía en la espalda un tumor que se extendía sobre una superficie como de un cuarto de pie y presentaba una serie de pequeños agujeros. Un curandero le había aplicado una cataplasma de diaquilón, la cual le había hecho padecer mucho y le había causado fiebre. Sigue contando cómo él mismo le quitó esta cataplasma y le aplicó otra con granos de zaragatona y de fenogreco (o Alholva, trigonella faenum graecum) que hizo morir (secar) el apostema y logró restituirle la salud

Bibliografía consultada

· Sobre los Mutatabib: Introducciòn a la medicina arábigo andaluza (siglos VIII – XV) de Antonio Arjona Castro, Córdoba 1989.

· Más información sobre la vida y obra de Muhammad Aš-Šafra en MUHAMMAD AŠ-ŠAFRA de Francisco Franco Sánchez y María del Sol Cabello, Colección Xarx Al – Andalus, Vol 4, Universidad de Alicante. 1990.