En el s. IV se formó en Gonsdishapur un centro superior de enseñanza que llevaba el honroso titulo de Academia Hipocrática (centro integrador de las culturas alejandrinas y del lejano oriente).

Importanca historica de Gunsdishapur. La ciudad fue fundada por Sapor I después de la conquista de la metrópoli romana de Antioquía del Orontes, también denominada Antiochia Shapurs, aunque hay indicios de que no es una fundación completamente nueva, sino el cambio de nombre de una ciudad más antigua. Muchos deportados de Antioquía se establecieron en la ciudad. Se dice que la ciudad sirvió como residencia de invierno sasánida, especialmente bajo Sapor I. Gunishapur fue escenario de numerosos martirios cristianos y maniqueos. Aquí murieron Mani y el catholicos Simeón Bar Sabas. La ciudad era la sede de una metrópoli; en 484, en el Sínodo de Beth-Lapat, las enseñanzas de Nestorio se establecieron como vinculantes para los cristianos en el Imperio persa. La ciudad existió hasta la época islámica, pero perdió su importancia. Los cristianos nestorianos fueron una genuina correa de transmisión del conocimiento científico y filosófico grecorromano a la entonces incipiente cultura islámica (luego desde el islam este acervo de conocimiento volvió a Europa). Según el escritor cristiano Georgy Zeidan, por orden de Cosroes II Anushiravan, se estableció una institución para atender metódicamente a los enfermos, al tiempo que se forma a los estudiantes de scienta sanitae contratando a académicos de Grecia e India. La Academia estaba versada no solo en las tradiciones zoroástrica y persa, sino también en la enseñanza de griegos e indues. Unos cinco mil estudiantes estudiaban en Gundishapur durante el reinado de Anushiravan, con quinientos eruditos enseñando en diferentes campos científicos. Las enseñanzas en la Academia se llevaron a cabo en sirio hasta que, con el imperio sasánida exhausto, dividido y bajo el vacío de poder imperante debido años de guerras tanto internas como externas, las tropas árabes del califa Omar ibn al-Khattab, en el año 637, derrotaron al ejercito sasánida, y la mayor parte de su territorio fue absorbido en el califato islámico de los Omeyas.

La batalla del río Talas: Fue un enfrentamiento militar que tuvo lugar en mayo-septiembre del año 751 en Asia Central, a orillas del río Talas y al norte del río Sir Daria, en territorio del actual Kirguistán, cerca de la ciudad kazaja de Taraz. La batalla enfrentó a los ejércitos árabes del Califato abbasí, junto con su aliado el Imperio tibetano, y los turcos al mando de Ziyad ibn Salih con 200.000 soldados (según fuentes chinas), y los ejércitos chinos de la Dinastía Tang al mando de Gao Xianzhi con 10.000 chinos y 20.000 mercenarios karlukos (estos últimos cambiaron de bando al final de la batalla), a fin de dirimir el control del Asia Central. En julio de 751, fuerzas Tang y abasíes se encontraron en el valle del río Talas para competir por el control sobre la región del Sir Daria de Asia central. Después de varios días de estancamiento, los karlukos, que originalmente se aliaron con los Tang se pasaron a los abasíes y con ello desequilibraron las fuerzas, lo que dio como resultado una derrota Tang. Solo 2.000 chinos sobrevivieron a la batalla. La victoria árabe-turca supuso el fin de la expansión china por la región de la Asia central, que se integró desde ese momento y de forma definitiva en la cultura islámica. Quedó asegurado el control musulmán sobre la Transoxiana durante los siguientes 400 años. El control de esta región fue económicamente beneficioso para los abasíes debido a que estaba en la ruta de la seda. Los historiadores debaten si los prisioneros chinos capturados llevaron la tecnología de la fabricación de papel al Oriente medio, donde con el tiempo se difundió hasta Europa. Más tarde durante el reinado del califa abasí Harún al-Rashid, los árabes pusieron fin a su alianza con el imperio tibetano,​ y establecieron una alianza con China después de remitir enviados a China en 789.